Ngày tu an lạc tháng 8 năm Bính Ngọ tại chùa Bằng

PSO - Ngày 27/09/2026, nhằm ngày 17/08 năm Bính Ngọ, tại chùa Bằng – Linh Tiên Tự (phường Hoàng Liệt) đã diễn ra ngày tu an lạc định kì hàng tháng cho đông đảo Phật tử đạo tràng Pháp Hoa miền Bắc cùng quý thiện nam, tín nữ trong và ngoài địa bàn thành phố Hà Nội.

Đúng 7h30, Đại đức Thích Thanh Tâm – Ủy viên Thường trực, Phó Văn phòng Ban Hoằng pháp Trung ương GHPGVN cùng chư Tăng bản tự đã làm lễ niêm hương bạch Phật, yết Tổ và và đăng đàn truyền giới cho các hành giả tu tập Bát Quan Trai giới trong ngày tu này.

Sau đó, Đại đức Thích Thanh Tâm chia sẻ tới hàng Phật tử thời pháp thoại với chủ đề “TU TẬP QUA HÌNH TƯỢNG BA NGỌN LỬA”. Đề tài này xuất phát từ bản kinh trong Tạp A Hàm, số 0099, kể về câu chuyện Thế Tôn hóa độ cho Cư sĩ Trường Thân, tại vườn Cấp Cô Độc, trong rừng Kỳ-đà, thuộc nước Xá-vệ.

Bà-la-môn Trường Thân “tổ chức đại hội hiến tế, dùng bảy trăm con bò mộng cột sắp hàng nơi cây trụ, còn những bò đực, bò cái, trâu, dê, nghé cùng với các loài súc sinh nhỏ bé đều bị trói chặt rồi bày biện món ăn thức uống để bố thí một cách rộng rãi. Nhiều chúng ngoại đạo từ các nước khác nhau đều đến tập hợp trong đại hội hiến tế này.”

Đức Thế tôn đã chỉ rõ cho Bà-la-môn Trường Thân, “Có một loại đại hội hiến tế, tuy người chủ thực hành bố thí và làm phúc nhưng lại sinh ra tội, bị đâm cắt bởi ba thứ đao kiếm, chuốc lấy quả báo xấu ác. Ba thứ đao kiếm là gì? Nghĩa là đao kiếm bởi thân, đao kiếm bởi miệng, đao kiếm bởi ý.

Thế nào là đao kiếm bởi ý, sinh ra các quả báo khổ? Như người chủ tổ chức đại hội hiến tế suy nghĩ rằng: “Ta tổ chức đại hội hiến tế nên phải giết nhiều con bò mạnh khỏe, nhiều trâu đực, trâu cái, dê, nghé cùng vô số sinh loài khác”. Đó gọi là đao kiếm bởi ý, sinh ra các quả báo khổ. Như vậy, tuy người thí chủ muốn làm các việc bố thí cúng dường, nhưng thật ra lại sinh thêm tội lỗi.

Thế nào là đao kiếm bởi miệng, sinh ra các quả báo khổ? Như người chủ tổ chức đại hội dạy bảo như vầy: “Hôm nay, ta tổ chức đại hội tế lễ, các ông hãy giết bấy nhiêu con trâu mạnh khỏe… cho đến, giết hại vô số sinh loài nhỏ bé khác”. Đó gọi là đao kiếm bởi miệng, sinh ra các quả báo khổ. Người chủ đại hội tuy muốn bố thí cúng đường, nhưng thực ra lại sinh thêm tội lỗi.

Thế nào là đao kiếm bởi thân, sinh ra các quả báo khổ? Như người chủ tổ chức đại hội tế lễ, tự tay sát hại nhiều con trâu… cho đến, giết hại vô số sinh loài nhỏ bé khác. Đó gọi là đao kiếm bởi thân, sinh ra các quả báo khổ. Người chủ đại hội kia tuy nghĩ đến việc bố thí, cúng dường nhưng thật ra lại sinh thêm tội lỗi.”

Sau đó, Ngài dạy, “nếu Bà-la-môn nào siêng năng, tùy thời cúng dường, cung kính, lễ bái, phụng sự ba thứ lửa thì sự bố thí này đưa đến an vui. Là ba thứ lửa nào? Một là lửa cội nguồn, hai là lửa gia đình, ba là lửa phúc điền.

Thế nào là lửa cội nguồn? Vì sao tùy thời cung kính, cúng dường, phụng sự [lửa cội nguồn] thì sự bố thí này đưa đến an vui? Nghĩa là người thiện nam nhờ siêng năng mà có được tiền của, do làm việc cần cù, khó nhọc bằng chân tay mà thu hoạch như pháp, rồi đem cúng dường cha mẹ, làm cho cha mẹ được an vui. Đó gọi là lửa cội nguồn. Vì sao gọi là cội nguồn? Vì người thiện nam do cha mẹ sinh ra nên gọi cha mẹ là cội nguồn. Người thiện nam do tôn trọng cội nguồn gốc rễ này nên tùy thời cung kính, phụng sự, cúng dường, sự bố thí này đưa đến an vui.

Thế nào là lửa gia đình? Vì sao người thiện nam tùy thời nuôi dưỡng [lửa gia đình] thì sự bố thí ấy đưa đến an vui? Nghĩa là người thiện nam nhờ siêng năng mà có được tiền của, do làm việc cần cù, khó nhọc bằng chân tay mà thu hoạch như pháp, rồi đem cung cấp cho vợ con, tôn thân quyến thuộc, người giúp việc, khách thương, tùy lúc chu cấp cho họ và đem lại an vui cho người thân. Đó gọi là lửa gia đình. Vì sao gọi là lửa gia đình? Vì người thiện nam sống trong gia đình, vui thì cùng vui, khổ thì cùng khổ, trong gia đình thì mọi việc đều tùy thuận và tương hỗ lẫn nhau, cho nên gọi là gia đình. Do đó, người thiện nam nên tùy thời cung cấp [lửa gia đình] thì sự bố thí ấy đưa đến an vui.

Thế nào lửa phúc điền? Vì sao người thiện nam tùy thời cung kính, tôn trọng, cúng dường [lửa phúc điền] thì sự bố thí này đưa đến an vui? Nghĩa là người thiện nam nhờ siêng năng mà có được tiền của, do làm việc cần cù, khó nhọc bằng chân tay mà thu hoạch như pháp, rồi đem phụng sự, cúng dường cho các Sa-môn, Bà-la-môn, những người khéo điều phục tham, sân, si. Cúng dường những Sa-môn, Bà-la-môn như thế là kiến lập ruộng phúc, càng thêm tăng tiến, hiện tại an vui, được quả báo tốt, tương lai được sinh về cõi trời. Đó gọi là lửa phúc điền. Vì sao gọi là phúc điền? Vì đó là phúc điền cho thế gian, là người đáng được cúng dường nên gọi là phúc điền.”

Cuối cùng Bà la môn Trường Thân huỷ bỏ lễ hội hiến tế, “cho phép các ngươi tùy ý tự tại thênh thang ở núi, đầm, đồng hoang... ăn cỏ tươi non, uống nước trong lành, bốn bề gió mát, hưởng mọi an lạc”. Tiếp đó phát tâm quy y tam bảo, “nguyện từ nay cho đến trọn đời con xin quy y Phật, quy y Pháp và quy y chúng Tỳ-kheo Tăng, nguyện làm Ưu-bà-tắc, mong Ngài chứng tri cho con. Kính thỉnh Thế Tôn và đại chúng thọ nhận món ăn thức uống do con cúng dường.”

Sau cùng, Đại đức giảng sư vận dụng vào đời sống thực tế của Đạo tràng để tu tập theo ý nghĩa bản kinh này.

Sau giờ nghỉ giải lao, toàn thể đạo tràng cùng trì tụng bản kinh Bổn Môn Pháp Hoa. Từng câu kinh, tiếng kệ như đánh thức Phật tính sẵn có trong mỗi con người, giúp cho người hành giả Pháp Hoa nhận ra bản thể thường trụ của chư Phật cũng như của chính mình, từ đó sống bằng trí tuệ, lòng từ bi, vượt qua cái tôi ích kỷ để bước đi vững chãi trên con đường Bồ-tát đạo.

Buổi trưa, đại chúng tiếp tục nghi thức cúng Quá Đường. Trong sự tĩnh lặng, bữa cơm trở thành pháp vị, nuôi thân trong tỉnh thức và nuôi tâm trong ánh sáng Phật pháp.

Đầu giờ chiều, dưới sự chủ lễ của Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm – Phó Chủ tịch HĐTS, Trưởng Ban Hoằng pháp TW GHPGVN, Trưởng BTS GHPGVN thành phố Hà Nội, trụ trì chùa Bằng và chư Tăng Ni, toàn thể đạo tràng đã đồng trì tụng kinh Dược Sư. Đại chúng nhất tâm cầu nguyện cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, nhà nhà an vui, hạnh phúc, bản thân và gia đình luôn được tâm an, vạn sự cát tường, như ý.

Trước khi khép lại ngày tu an lạc, Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm đã có những lời sách tấn hàng Phật tử cần giữ trọn vẹn Bát quan trai giới như đã phát nguyện trước đó trong vòng 24 giờ, tiếp tục tinh tấn tu tập cho dù ở đâu, trên cương vị nào để trở thành những hành giả Pháp Hoa tinh tiến, đúng với tinh thần tu học của đạo tràng. Bên cạnh đó, Hòa thượng cũng đã triển khai một số hoạt động Phật sự của đạo tràng trong thời gian tới để toàn thể đại chúng cùng nắm rõ thông tin và tham dự.

Ngày tu an lạc tháng 8 năm Bính Ngọ tại chùa Bằng đã khép lại viên mãn trong niềm hoan hỷ của toàn thể đại chúng.

Đức Huỳnh - Cộng Hòa