Phật giáo mình đẹp quá phải không con

Từ lối sống thực dụng của một bộ phận người trẻ ngoài đời đến tâm lý “tiêu chuẩn kép” – vắng chê suy tàn, đông than mệt mỏi nơi cửa thiền, bài viết thẳng thắn nhận diện căn bệnh ngại khó chuộng nhàn và sự ngụy biện của bản ngã dưới lớp áo thanh tịnh. Để từ đó, người con Phật cùng nhìn lại tinh thần nhập thế phụng sự và định lực bất động

PSO - Sáng ngày 10/10/2026, tại chùa Phật Quang Phổ Chiếu, phường Vĩnh Thông, tỉnh An Giang, Đại tá Nguyễn Bá Thành, Phó Cục trưởng Cục Cảnh sát phòng, chống tội phạm về môi trường, Bộ Công an, đã phát biểu khai mạc Hội nghị tuyên truyền “Thực hành phóng sinh theo tinh thần Phật giáo góp phần bảo vệ đa dạng sinh học”.

Có những cuộc gặp gỡ chỉ kéo dài ba ngày, nhưng khi chia tay, người ta mang theo một điều gì đó rất khó gọi tên. Có thể là một ánh mắt, một câu nói, một tiếng cười trẻ thơ… hoặc đơn giản chỉ là cảm giác ấm áp rằng, ở đâu đó, một hạt giống tốt vừa được gieo xuống. “Thoáng hương thiền” tại Trường Giáo dưỡng số 4, Đồng Nai là một cuộc gặp như thế.

Trong mỹ thuật và tín ngưỡng Phật giáo Đại thừa, linh thú Đề Thính (諦聽 - còn gọi là Đế Thính, Thiện Thính hay Độc Giác Kỳ Lân) là tọa kỵ đặc trưng gắn liền với Địa Tạng Vương Bồ Tát. Khác với Sư tử của Văn Thù Bồ Tát (biểu trưng Trí tuệ) hay Voi trắng của Phổ Hiền Bồ Tát (biểu trưng Hành nguyện), Đề Thính đại diện cho Lòng trung thành tuyệt đối và

Sen không cần phải trở thành hoa hồng để được yêu quý, cũng như hoa hồng không cần phải mang phẩm tính của sen để trở nên cao đẹp. Mỗi loài đều có một đời sống, một ngôn ngữ và một vị trí riêng trong văn hóa Việt Nam.

Đạo hiếu trong Phật giáo cũng ảnh hưởng và lưu dấu trong tâm thức văn hóa dân gian. Ca dao dân ca Nam Bộ về đạo hiếu chính là biểu hiện dấu ấn văn hóa Phật giáo trong đời sống người lao động bình dân.