Đồng Tháp: Đại lễ Vu lan – Dâng Casa tại chùa Vĩnh Tràng mùa hạ Phật lịch 2570

PSO - Sáng ngày 22/8/2026 (Mùng 10/7 năm Bính Ngọ), Ban Chức sự, chư Tăng hành giả An cư tại Hạ trường chùa Vĩnh Tràng (phường Mỹ Phong, tỉnh Đồng Tháp) trang nghiêm tổ chức Đại lễ Vu lan – Dâng Ca sa PL.2570, trong niềm Hiếu kính và tràn đầy hoan hỷ.

Quang lâm chứng minh Đại lễ có Trưởng lão Hòa thượng Thích Huệ Minh – Thành viên Ban Thường trực HĐCM, Chứng minh BTS GHPGVN tỉnh Đồng Tháp; Hòa thượng Thích Giác Nhân – UV HĐTS, Chứng minh BTS GHPGVN tỉnh; Hòa thượng Thích Thiện Nhẫn - Chứng minh BTS GHPGVN tỉnh Đồng Tháp; Thượng tọa Thích Tĩnh Triệt – Ủy viên HĐTS, Trưởng ban BTS GHPGVN tỉnh Đồng Tháp; Thượng tọa Thích Quảng Lộc – UV HĐTS, Phó trưởng Ban Thường trực BTS GHPGVN tỉnh, Phó Chủ hương kiêm Hoá chủ Hạ trường chùa Vĩnh Tràng; Thượng tọa Thích Chơn Trí – Phó trưởng Ban Thường trực BTS GHPGVN tỉnh; chư Tôn đức Ban Thường trực Ban Trị sự GHPGVN tỉnh; 

Ni trưởng Thích Nữ Tịnh Nghiêm – Phó trưởng Phân ban Ni giới (PBNG) Trung ương, Chứng minh PBNG tỉnh; Ni trưởng Thích Nữ Huệ Năng – Phó trưởng BTS, Trưởng PBNG Phật giáo tỉnh; chư Tăng Ni trụ trì một số tự viện trong tỉnh cùng đông đảo Phật tử câu hội tham dự. 

“Mỗi độ thu sang lá rụng vàng 

Ấy mùa Báo hiếu lễ Vu lan 

Bồi hồi thương nhớ Cha cùng Mẹ 

Thổn thức tàn canh suối lệ tràn”. 

Khi ngọn gió mùa thu bắt đầu nhè nhẹ âu yếm hôn lên từng phiến lá và lồng vào ánh mây long lanh trên trời cao như gợi nhắc cho Tăng Ni và Phật tử nhớ đến truyền thống Báo hiếu, Báo ân - Một truyền thống Phật giáo hài hòa tốt đẹp với tinh thần quý trọng ân nghĩa của dân tộc Việt Nam. Vì thế mỗi độ thu về các văn nhân thi sĩ lại dệt lên bao vần thơ, để ca ngợi công ơn sinh thành dưỡng dục của cha và mẹ. 

“Cây có cội mới đơm bông kết trái 

Nước có nguồn mới tỏa khắp rạch sông 

Phàm làm người ai cũng có Tổ có tông 

Ơn Cha nghĩa Mẹ trọn đời khắc ghi”.

Thật vậy, phàm làm con người hiện hữu trên cuộc đời này, không ai có thể phủ nhận công ơn cha  mẹ. Nhất là cái công mang nặng của người Cha, và sự hi sinh cao cả ngậm đắng nuốt cay của người Mẹ. Dẫu cho có lấy bút Tu Di sơn chấm cùng mực đại dương bốn biển, viết vào trang giấy của vô tận thời gian cũng không sao tả hết công đức sâu dày của Cha Mẹ. Chính vì tầm quan trọng của ân nghĩa ấy, nên đức Phật dạy chúng ta phải tha thiết tri ân, báo ân. 

Mẹ đã chín tháng cưu mang tam niên nhũ bộ, suốt cuộc đời hi sinh tần tảo cho chúng ta, chỉ mong chúng ta làm người hữu dụng, những tiếng khóc tu oa là niềm mong đợi của mẹ trong chín tháng, bao nhiêu lo toan đều tan biến khi con được khóc tiếng khóc chào đời. Suốt ba năm bú mớm dưỡng nuôi mẹ đã hi sinh một phần thân thể để cho ta dòng sữa mát ngọt ngào, ngọt như thâm tình của mẹ mà ta đã say sưa uống cạn để trưởng thành. Những ngày thơ ấu, mẹ luôn bên ta lúc ta đau ốm, tựa cửa trong chờ khi chiều tà tan học, gói ghém những miếng cơm manh áo bùi ngọt đủ đầy cho con, dù cho hao mòn thân thể hay kiệt sức thì mẹ vẫn là bức tường vĩ đại để con nương tựa khi chùng chân mỏi gối với dòng đời xô đẩy. 

Nhớ ngày kia gió đùn đùn thổi, cành cây nghiêng ngã hoa lá tơi bời, đang lúc ngủ say ta bỗng giật mình thức dậy òa lên khóc, mẹ như thiên thần xuất hiện bên ta, đu đưa chiếc võng cất giọng trầm bổng ầu ơ. 

“Gió mùa thu mẹ ru con ngủ 

Năm canh dài mẹ thức đủ vừa năm”. 

Ôi! Lời ru của mẹ quả thật nhiệm màu, đã thấm qua những tế bào mạch máu của chúng ta và ăn sâu trong tâm thức để hôm nay ta trưởng thành khôn lớn thì tiếng ầu ơ đó vang vọng đâu đây. Làm sao nói hết được tình thương của mẹ đã dành cho con, từ thuở mới tượng hình đến lúc lớn khôn và ngay cả trong hiện tại. Tình thương đó đến với chúng ta qua hơi ấm thịt da, qua bàn tay trìu mến, qua dòng sữa ngọt ngào, qua lời ru êm ái. Mẹ là tất cả hương vị ngọt ngào của cuộc đời con, là dòng suối bất tận của thế gian, là khung trời ảo mộng của tuổi thơ, là hết thảy những gì cao đẹp nhất. 

Nếu tình mẹ bao la như biển cả, thì ân cha cũng cao tựa Thái Sơn. Ca dao Việt Nam có câu:  

“Ân cha lành cao như núi thái 

Đức mẹ hiền sâu tợ biển khơi 

Dù cho dâng cả một đời 

Cũng không trả nỗi ân người sanh ta”.

Tình cha thì nghiêm nghị, nên công cha được ví như núi, tình mẹ êm ả dịu dàng nên tình mẹ ví như dòng suối bất tận. Cha thì suốt ngày lam lũ đem mồ hôi đổi lấy bát cơm bát cháo cho con, đêm đêm lại dạy dỗ các con trở thành người hữu dụng để không thua kém bạn bè. Cha mẹ là hai vị Phật sống không thể thiếu trong mỗi chúng ta. 

“Còn cha còn mẹ thì hơn 

Không cha không mẹ như đờn đứt dây. 

Nhưng đờn đứt dây còn tay ta nối lại

Cha mẹ mất rồi con chịu mồ côi.” 

Con mất cha mẹ khác gì những cánh chim cô đơn không tổ ấm, thân bé bỏng giữa rừng đời mênh mông trống vắng bất tận, những lúc đêm về nhìn mây trắng bay mà lòng chợt xót xa, tiếng sáo trúc gợi lên bao nỗi nhớ, những đêm hè tiếng ve sầu chết lịm cõi hồn thơ. Phật giáo ghi nhận thêm một ân lớn của cha và mẹ. Nhờ có cha mẹ tu nhân tích đức hướng dẫn ta vào đạo hiểu được đạo và hành đạo. Vì mục đích giải thoát là giá trị tối thượng, nên ân đức cha mẹ là ân đức cao cả nhất, không  thể đáp đền bằng vật chất và sự khó nhọc. 

“Thương  biết mấy bàn tay cằn cõi 

Đôi chân mềm đá sỏi trèo non 

Suốt đời lam lũ vì con 

Gian truân mấy độ sức mòn vẫn vui”.

Sự hi sinh thầm lặng của cha và mẹ không gì sánh bằng và tả cho được, dù mượn giấy trắng mực xanh cũng không sao tả hết công đức cao dày của cha và mẹ. Sự thành  công của con là sự già nua của cha và mẹ. Nhưng đã mấy ai báo đáp trọn đạo làm con để một đời được ung dung tự tại. Cũng có những người con hết lòng hiếu thảo với ông bà cha mẹ, nhưng cũng có những người con không phụng dưỡng lại còn bất hiếu mắng chưởi mẹ cha trên không kính dưới không nhường. 

Khi cha mẹ răn đe thì sinh sân hận bỏ mặc mẹ cha đêm dài tăm tối trong ngống con một ngày kia rồi sẽ trở về nhưng con cái vẫn không hay không  biết, cứ theo bè bạn thâu đêm suốt sáng. Một ngày kia xã hội ruồng bỏ, thất vọng tất cả lại tìm mái ấm gia đình để trở về thì ở đấy không còn bóng dáng  mẹ, cha  ngồi tựa cữa trong con nữa, có phải chăng chỉ nén nhang lạnh lùng tàn canh trong căn nhà tăm tối, ta giật mình tự hỏi mẹ ta đâu? cha ta đâu? Tất cả chỉ im lìm trong tuyệt vọng. 

Nhìn ra sân  vườn ngày nào cha mẹ ra vào với bóng dáng cần mẫn  thân thương giờ không còn nữa, đây là chiếc áo của cha, kia là đôi dép tông của mẹ. Tất cả kỷ vật đều im ắn mà người xưa đã khuất bóng nơi đâu,khu vườn xưa giờ chỉ toàn cỏ daị trắng tinh khôi, giờ đây. Con đã trở thành đứa trẻ bơ vơ đầy tội lỗi, con đã giật mình thấy được lỗi lầm mà con đã tạo ra. Những đôi dép con mang  là đôi chân trần cằn cõi của mẹ rướm máu, những bộ đồ xanh, vàng, đỏ trắng con không dùng hết thì áo cha đã ngã màu sờn vai, những chiếc mũ xinh xinh con không dùng hết thì cha và mẹ đầu đội trời chân đạp đất dùng cảnh màn trời chiếu đất mưa sinh cuộc sống cũng vì con. 

Hôm nay nhờ hội đủ duyên lành được nghe chánh pháp gặp được chúng tăng, để giúp chúng con nhanh chống quay đầu ăn năn sám hối những tội lỗi mà con đã tạo ra để mẹ cha buồn lòng rơi lệ. Trước mười phương Tam bảo chúng con chấp tay thành tâm ăn năn sám hối những lỗi lầm mà chúng con đã vô tình hay cố ý tạo ra, nguyện cầu cha mẹ hiện tiền phước lạc vô biên đạo thọ miên trường, cha mẹ quá vãng được siêu sinh lạc quốc. Chúng con thành tâm đốt nén tâm hương dâng lên lời chúc mừng khánh tuế đến chư tôn thiền đức đạo quả viên thành, thân tâm thường lạc, Phật sự châu viên mãi là bóng cả cây cao cho chúng con nương tựa.

Thượng tọa Thích Tĩnh Triệt đã đại lao chư Tôn đức ban lời đạo từ, sách tấn hàng Phật tử và chư hành giả an cư trong mùa Vu lan PL.2570. Thượng tọa nhấn mạnh: Đạo hiếu là một trong những nền tảng quan trọng của đời sống người con Phật. Mùa Vu lan không chỉ là dịp để mỗi người tưởng nhớ, tri ân công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ, mà còn là cơ hội để mỗi người nhìn lại chính mình, biết sống yêu thương, phụng dưỡng cha mẹ khi còn hiện tiền và làm những việc thiện lành để hồi hướng công đức đến cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp. 

Qua những câu chuyện gần gũi, sâu sắc và giàu tính nhân văn giáo dục, Thượng tọa đã nhắc nhở hàng Phật tử cần lấy đó làm bài học cho chính mình; từ lòng biết ơn phải chuyển hóa thành hành động cụ thể trong đời sống. Người con có hiếu không chỉ thể hiện bằng vật chất, mà quan trọng hơn là biết giữ gìn đạo đức, sống thiện lành, tu học tinh tấn để cha mẹ được an vui và tự hào về con mình. 

Thượng tọa cũng khuyến tấn hàng Phật tử trong mùa Vu lan hãy biết trân quý những người thân yêu khi còn có thể. Bởi sự hiếu kính nếu chỉ dừng lại ở những nghi lễ tưởng niệm thì chưa đủ; điều thiết thực nhất chính là biết sống tốt, biết yêu thương, biết chia sẻ và thực hành lời Phật dạy để làm đẹp cho gia đình và cuộc đời. 

Đối với chư hành giả đang an cư tại trường hạ, Thượng tọa Thích Tĩnh Triệt dành những lời sách tấn chân tình, khuyến khích chư hành giả tiếp tục giữ gìn giới luật, nhiếp tâm tu học, thúc liễm thân tâm và tinh tấn hành trì trong những ngày còn lại của mùa an cư. Đây là thời gian quý báu để mỗi hành giả trở về chăm sóc đời sống nội tâm, vun bồi giới – định – tuệ, làm nền tảng cho hành trình hoằng pháp lợi sinh sau này. 

Thượng tọa cho rằng, người xuất gia cần lấy sự tu học làm cốt lõi, lấy giới luật làm nền tảng, lấy tinh thần phụng sự Tam bảo và lợi ích chúng sinh làm lý tưởng. Những tháng ngày an cư không chỉ là sự tu tập cho tự thân mà còn là quá trình chuẩn bị hành trang tâm linh để tiếp tục gánh vác Phật sự, góp phần làm cho Phật pháp được trường tồn và phát triển.

Khép lại lời đạo từ, Thượng tọa Thích Tĩnh Triệt đặc biệt tán thán tinh thần phụng sự Đạo pháp của Thượng tọa Thích Quảng Lộc – Trụ trì chùa Vĩnh Tràng. Dù trên cương vị lãnh đạo Giáo hội phải đảm trách nhiều Phật sự, Thượng tọa Thích Quảng Lộc vẫn luôn dành sự quan tâm sâu sắc đối với sự nghiệp đào tạo và tu học của chư hành giả An cư, thường xuyên chăm lo và sách tấn trong suốt mùa hạ tại tổ đình Vĩnh Tràng. Tinh thần tận tâm với Phật sự, hết lòng chăm lo cho trường hạ của Thượng tọa Thích Quảng Lộc được xem là một biểu tượng để chư Tăng hậu học nương tựa noi theo.

Như Tùng – Nguyễn Hoàng