Tây Ninh: Gần 200 học viên Lớp Giáo lý Phật học Minh Phương bước vào buổi học đầu tiên với thời pháp “Ý nghĩa Phật học Chánh tín”

PSO - Chiều ngày 26/9/2026 (nhằm ngày 16/8/Bính Ngọ), tại Giảng đường Minh Phương - chùa Linh Nguyên, xã Đức Hòa, tỉnh Tây Ninh, Lớp Giáo lý Phật học Minh Phương tổ chức buổi học đầu tiên với sự tham dự của gần 200 học viên. Hòa thượng Thích Minh Thiện - Ủy viên Hội đồng Trị sự, Phó Trưởng ban Hoằng pháp Trung ương, Chứng minh, Cố vấn Chỉ đạo Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Tây Ninh, Hiệu trưởng Trường TCPH Tây Ninh, Viện chủ chùa Linh Nguyên đã quang lâm thuyết giảng thời pháp đầu tiên với chủ đề “Ý nghĩa Phật học Chánh tín”.

Trước khi bước vào thời pháp, Thượng tọa Thích Lệ Duyên – Phó Trưởng ban kiêm Chánh Thư ký Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Tây Ninh, Trưởng ban Trụ trì chùa Linh Nguyên – đã có lời giới thiệu về ý nghĩa, mục đích của Lớp Giáo lý Phật học Minh Phương, đồng thời nhấn mạnh vai trò của việc học Phật trong đời sống và tu tập của người Phật tử. Tiếp đó, Thượng tọa thành kính giới thiệu Hòa thượng Thích Minh Thiện và cung thỉnh Hòa thượng quang lâm pháp tòa, ban thời pháp đầu tiên cho lớp học với chủ đề “Ý nghĩa Phật học Chánh tín”

Mở đầu bài giảng, Hòa thượng đặt vấn đề: người Phật tử đến với Đức Phật để cầu xin hay để học một con đường chuyển hóa chính mình? Từ đó, Hòa thượng nhấn mạnh Đức Phật chỉ cho con đường, còn bước đi và sự chuyển hóa là trách nhiệm của mỗi người. Theo nội dung bài giảng, giáo pháp không hướng con người đến việc sống bằng sợ hãi và cầu xin, mà giúp nhận diện nguyên nhân khổ đau và tự mình tu tập để chuyển hóa.

Hòa thượng giải thích “Tín” trong Phật giáo không phải là niềm tin mù quáng, mà cần đi cùng văn - tư - tu - trí. Niềm tin chân chính phải đưa đến trí tuệ và chuyển hóa, được diễn đạt qua tiến trình “Tin để hiểu - hiểu để hành - hành để chứng nghiệm - chứng nghiệm để trưởng dưỡng niềm tin”.

Dẫn lại tinh thần Kinh Kesamutti, thường được gọi là Kinh Người Kālāma, Hòa thượng lưu ý người học Phật không nên tin chỉ vì nghe truyền lại, theo truyền thống, lời đồn, kinh sách, suy luận đơn thuần hay vì người nói có uy tín. Niềm tin cần được soi sáng bởi trí tuệ và kiểm chứng qua thực hành, hướng đến những điều thiện lành, lợi ích và an lạc.

Một nội dung trọng tâm khác được Hòa thượng triển khai là mối liên hệ giữa chánh tín và nhân quả. Người Phật tử cần hiểu rằng hành động hôm nay tạo nên kết quả và hoàn cảnh cho ngày mai; muốn đời sống tốt đẹp phải gieo nhân thiện, muốn tâm an phải tu tâm, muốn gia đình hòa thuận phải biết thương yêu và nhẫn nhịn. Qua đó, người học Phật không phó thác hoàn toàn đời sống cho việc cầu xin mà nhận lãnh trách nhiệm đối với hành vi và sự tu tập của chính mình.

Đối với việc cầu nguyện, Hòa thượng phân tích rằng người Phật tử có thể phát nguyện cho tâm mình sáng hơn, biết sửa lỗi, biết thương yêu, có nghị lực vượt qua nghịch cảnh, biết tạo thiện nghiệp và cầu cho chúng sanh an lạc. Cầu nguyện, theo nội dung bài giảng, cần gắn liền với tu tập và trách nhiệm cá nhân.

Hòa thượng cũng dành thời gian làm rõ ý nghĩa của Tam bảo. Quy y Phật là lấy giác ngộ làm lý tưởng sống; quy y Pháp là học giáo pháp và đem giáo pháp vào đời sống; quy y Tăng là nương tựa Tăng đoàn và thiện hữu tri thức để tiến tu. Từ đó, Tam quy được nhìn nhận như sự chuyển đổi điểm tựa của đời sống: từ vô minh đến trí tuệ, từ tham ái đến buông xả, từ sân hận đến từ bi và từ ích kỷ đến phụng sự.

Thông qua bảng đối chiếu giữa chánh tín và mê tín, Hòa thượng giúp học viên nhận diện những biểu hiện cần lưu ý trong đời sống tu học: chánh tín dựa trên Chánh pháp, trí tuệ, nhân quả và sự tự mình tu tập; trong khi mê tín dễ dựa trên sợ hãi, niềm tin mù quáng và tâm lý phó thác. Hòa thượng cô đọng: “Chánh tín làm con người trưởng thành; mê tín làm con người lệ thuộc.”

Đặc biệt, bài giảng hướng học viên trở về với đời sống thực tiễn. Chánh tín không chỉ thể hiện ở chùa mà còn được thể hiện trong gia đình qua ái ngữ, nhường nhịn và tha thứ; trong công việc qua sự chân thật, không gian dối; trong xã hội qua tinh thần trách nhiệm; và trên mạng xã hội qua việc không chia sẻ tin giả, không xúc phạm hay gieo rắc hận thù.

Hòa thượng đặt ra những câu hỏi để mỗi học viên tự quán chiếu về kết quả của quá trình tu học: tham, sân, ích kỷ có giảm không; từ bi và trí tuệ có tăng không; gia đình có an vui hơn không; những người chung quanh có được lợi ích hơn không. Theo nội dung bài giảng, sự chuyển hóa trong chính đời sống mới là một biểu hiện thiết thực của chánh tín.

Khép lại thời pháp, Hòa thượng nhấn mạnh công thức: “Chánh tín = Niềm tin + Trí tuệ + Nhân quả + Thực hành + Chuyển hóa”. Từ đó, người học Phật cần tin có hiểu, hiểu có hành, hành có kiểm chứng; qua kiểm chứng phát sinh trí tuệ và trí tuệ làm lớn mạnh niềm tin.

Hòa thượng gửi gắm rằng người học Phật chân chính không được đo bằng số lần đi chùa, số tiền cúng dường hay số thời kinh tụng niệm, mà được thể hiện qua sự chuyển hóa nơi chính mình: ít tham hơn, ít sân hơn, ít si hơn; biết thương người, biết tha thứ và sống có trách nhiệm hơn. Đây chính là hoa trái của chánh tín.

Thời pháp đầu tiên khép lại, mở đầu hành trình học tập và tu học của gần 200 học viên Lớp Giáo lý Phật học Minh Phương. Qua chủ đề “Ý nghĩa Phật học Chánh tín”, học viên được đặt nền tảng đầu tiên cho quá trình học Phật theo tinh thần hiểu đúng, tin đúng, hành đúng và từng bước chuyển hóa chính mình.

Tin, ảnh: Ban TT-TT chùa Linh Nguyên